（肆）「今大道既隱，天下為家，貨力為己」，而「治著太平」、「天下為公」之嚮往無已，卻在潛滋默長否定之否定為本文所提出之研討主題，若中國社會根柢
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史東：請闡述您提出儒家「三民主義」想表達什麼理念。齊義虎：傳統儒家政治思想中的「三民主義」是指保民、養民、教民。保民體現的是人民對生命安全的需
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（參）「天下為均」、「天下為平」與「政在生成、化成、以成眾生」一、中國古人視天下秩序之為一高級的秩序，天下體制之為一高級的體制，當不止於前節所
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近來，語言是一個熱門的話題，一些人在談論「語言權利」和「認同政治」，對於「國家通用語言」政策產生了一些疑問。從歷史的角度看，單一的「國家語言」
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無論是在大陸還是臺灣，范仲淹的〈岳陽樓記〉和歐陽修的〈醉翁亭記〉都是中學生語文課的必讀文章；而這兩篇於意向和風格上截然不同的散文，顯然全都體現
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二十世紀末葉以來，由於中國穩步而快速的發展，美國朝野上下乃提出所謂的「中國威脅論」。知名國際關係和外交政策學者、哈佛大學教授格雷厄姆．艾利森（
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（壹）天下觀念、天下體制及其稱謂之孕育和演進（貳）「各有攸處」、「各有寧宇」與「不同同之之謂大」（參）「天下為均」、「天下為平」與「政在生成、
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《遠望》重新校刊羅夢冊先生的《中國論》（1943年出版），從2017年11月號起連載至今，終於迎來了完結篇。這個過程，辛苦但愉快。辛苦，因為這
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貳、我應當如何介入政治？一旦進入到倫理學界，當代學者大概立刻就要想到韋伯（M. Weber）的兩個典範概念：「責任倫理／心志倫理」：前者絕對務
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二、中國的歷史性在許多中國人的看法裡，西方各國一樣都是西方。這是一種共時性的誤讀，其實英國、美國、法國、德國、義大利等等各國非常不同，不能簡單
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一、天下逐鹿：「美式天下」對「中式天下」？世界會出現「美式天下」和「中式天下」的競爭嗎？這是塞爾瓦托．巴博納斯（Salvatore Babon
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康德曾針對哲學人類學命題「人是什麼？」，提出須先解答三個問題：在認識論上「我能知道什麼？」；在倫理學上「我應該做什麼？」；在宗教信仰上「我有權
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