1987年3月20日創刊的《遠望》雜誌，至今剛好走完艱苦、孤獨但卻意義深遠的30年。從創辦人陳其昌先生的生平算起，《遠望》成員的人生經歷了三個時期的磨難與考驗。他們的遭遇與心路歷程，正好是臺灣命運的縮影和寫照。

抗日的《遠望》前輩

1895年馬關條約之後，臺灣被迫脫離父祖之國，淪為日本殖民地。雖然一般民眾對於外族的入侵與欺凌，採取逆來順受的態度，更有那追求名利的無恥之徒，主動賣身殖民政府以謀私利，但也有心懷祖國的忠義之士，終其一生為反抗日本統治犧牲奮鬥。這些志士仁人的最大心願，是使臺灣重回中國懷抱，讓臺民重浴中華文明，不再淪為日寇鐵蹄下的次等種族。懷抱這種胸襟、理想者，勢必成為殖民統治者的眼中釘，隨時都可能犧牲自己的自由或生命。但他們讓中華民族的精神血脈不絕如縷，在此島上延續，以待光復。

《遠望》創辦人陳其昌先生就是這類人物的代表。陳先生參加蔣渭水領導的抗日運動，是臺灣民眾黨的重要幹部，也是蔣的股肱和繼承人。臺灣民眾黨遭取締和蔣渭水逝世後，陳老又潛返大陸糾合同志，繼續為推翻日本殖民統治而努力。長期擔任《遠望》社長的廖天欣及社務顧問陳明忠二位先生，當時年幼，不及參與陳老的抗日行動，但他們在中學時代都有了民族意識，都曾向日本當局抗爭，並因此遭到皮肉之痛甚至被關押。他們在殖民長夜之中，遠望祖國。

這是第一個階段。

坐國民黨黑牢的《遠望》前輩

光復之後，臺灣返回祖國懷抱，兩岸破鏡重圓，人民原本可以重整家園，朝向兩岸一家、民族復興的境界邁進。不幸又無奈的是，國共內戰以及東西方冷戰繼之而起。臺灣隨即陷入「寧可錯殺，不可錯放」的白色恐怖，和視左翼思想如洪水猛獸的反共社會氛圍。缺乏思考能力的一般民眾，成了被反共、仇共教育洗腦的順民。有風骨膽識者，很容易就被羅織「匪諜」、「叛亂」罪名，輕者鋃鐺入獄，重者血濺刑場。

《遠望》從創辦人到諸多早期骨幹，幾乎都是主張「左、統」且坐過國民黨黑牢的政治犯。王曉波說：「只見日據時代坐牢的，光復後又坐牢，祖國的牢比日本人的牢又黑又長…」，聽來令人心酸。參與創辦《遠望》、為《遠望》付出心血的前輩中，陳其昌、劉建修、廖天欣、林書揚、陳明忠、吳澍培、陳映真及現任社務委員當中多人，都是白恐受害者，都在黑牢裡度過他們的青春歲月，都是「雖千萬人吾往矣」的勇者。臺灣靠著他們，維繫著國民黨之外的另一種中國走向的可能。他們在白色恐怖的囹圄之中，遠望自由。

這是第二個階段。

遭臺獨圍攻的統派

解嚴之後，早已放棄逐鹿中原、日益「本土化」的國民黨，已是日薄西山。該黨因長期堅持反共拒統，不惜向臺獨靠攏，結果喪盡中心思想，反而被臺獨勢力取代。過去30年來，李登輝、陳水扁兩朝的苦心擘畫，加上馬英九的姑息配合，臺獨思想深植民心，反中、仇中言論四處氾濫。中國大陸成為臺灣唯一的敵國，願意做中國人的臺灣人越來越少。在此是非顛倒、真假錯亂的社會中，認同中國、主張統一者，幾成社會公敵。然而，也就是在這30年裡，《遠望》及其他統派團體、刊物，在臺獨逆流當中，砥柱中流，在黎明前最後這段黑暗裡，守護中國人的尊嚴，遠望國家的統一與復興。

30年來，《遠望》歷任團隊和其他統派同志，就走在臺灣歷史的第三個階段。

昂首闊步的非主流

《遠望》的成員從日據時代到國民黨時代，再到民進黨時代，都秉持中國人的氣節與良知，選擇站在當權者的對立面。他們一直不是主流，也一直被迫害、排擠，但也始終橫眉冷對，不畏橫逆，昂首闊步。

30年前，陳其昌先生及其同志看到剛成立的民進黨無意支持統一，於是挺身而出，創辦了《遠望》。這30年間《遠望》所經歷的歷史，就是黨外陣營中統、獨正式分化以後，統派在藍綠夾擊之下奮力前進的歷史。

這30年間《遠望》的歷程，有三個要點值得一提。

第一，《遠望》創刊於解嚴前夕。當時民進黨已成立，黨禁已被突破，但國民黨可容臺獨、不容左統，即使戒嚴令即將解除，對統派刊物並不手軟。《遠望》創刊伊始，在解嚴前出刊的前4期中就被查禁2期，血本無歸，損失慘重。陳其昌先生辛苦募集的資金，幾乎用罄，《遠望》5-7期無法按月出刊。從1988年5月的第8期起，由劉建修、廖天欣兩先生出任正、副社長，暫告穩定。但之後仍有幾次延期出刊，直到後來建立社委捐助制，才使《遠望》維繫至今。《遠望》的波折歷程，說明在日益「綠化」的臺灣，要維持統派刊物決非易事。《遠望》持續30年，難能可貴。

第二，《遠望》是統運的一部分，與其他統派團體互相支援，彼此具有歷史情誼。政治受難人互助會、中國統一聯盟、夏潮聯合會、《海峽評論》、《中華雜誌》、新中華兒女協會、中華基金會等組織的成員，都與《遠望》有連結也有重疊。《遠望》亦曾支持工黨和勞動黨的成立和發展。

第三，早年《遠望》的作者，不僅有旗幟鮮明的左派、統派，也有偏獨的黨外人士。這是因陳其昌等前輩愛人以德、與人為善，總希望將「黨外」運動及民進黨導向正軌。陳先生在1987年6月《遠望》第3期中說：「我們很希望少數有臺獨思想的同胞，不要固執己見，竟至成為國際政治鬪爭和交易的工具，終至成為臺灣子孫的罪人。」但臺獨分子仍執迷不悟，終於還是分道揚鑣，其中還有人對陳先生的提攜恩將仇報、惡言相向者，可見統獨兩派之間見識、胸襟之差異。

就這樣，《遠望》在這些前輩手中克服萬難，堅持到2015年秋，從10月號起將編輯重任交棒給目前的團隊。我們謹記本刊創辦人陳其昌先生在第3期中對臺灣同胞的呼籲：「我們都是大有前途的，我們應該為恢復做為中國主人的地位而奮鬥。…我們『望向何方』？…遠望就是『望向此方』。」因此，我們步武前賢，以「立足臺灣，胸懷中國，遠望天下」自期：我們不但要作中國的主人，也要作為中國的一分子而對世界做出貢獻。

提供統一理論 不甘坐等統一

當我們從前輩手中接下《遠望》時，臺灣島上已是獨浪滔天。認同中國、支持統一的人數不斷探底，統派也缺乏新血，面臨年齡斷層。然而，中國的復興卻正進入鴉片戰爭以來形勢最好的時代。面對這樣的反差局勢，我們不能坐等統一，而必須為統一及統一後的臺灣作好理論和人才的準備，才能有效反獨促統，扭轉島內局勢，減少統一過程的代價。這樣，就必須加強島內統派的運動性。

但是，沒有統運的理論，就不會有統運的行動。因此我們希望把《遠望》辦成統運的理論性刊物，一方面實事求是地分析我們面對的現狀，另一方面尋求有效的對策與突破口。此外，我們也極重視統派青年的培養，希望能在一片人造的「天然獨」之中，發掘、培養認同中國的年輕人。

基於以上考量，我們在《遠望》中設計了多個欄目，其中較具特色的如：

「統一與中國」（討論「中國/中國人/中國模式」的含意，以及統一的意義）、「抗戰與光復」（抗戰史、臺灣史）、「青年遠望」（發掘、鼓勵青年作者）、「文化遠望」（探討中國文化，建立文化認同與自信）、「科技遠望」（介紹中國在自然科學及科技方面的發展與成就）。

在所有欄目中，「琉球遠望」可稱本刊的特色。琉球本是中國的兄弟之邦，不論文化與血緣（明代賜閩人36姓移住琉球）都與中國密不可分。琉球是日本對外侵略擴張的第一個犧牲者，日本侵略中國的第一步，也是藉口臺灣原住民殺害琉球人而發動了「牡丹社事件」。所以，不論從中琉關係史、地緣政治，還是中日關係著眼，琉球都具特殊重要性。而且，我們不但可從歷史上的中琉關係理解東亞「天下秩序」的內涵，更可從琉球的歷史與現狀檢討日本的擴張主義與軍國主義。凡此種種，都有利於我們反思中國復興的意義、臺灣在中日之間應有的立場、日本對外擴張殖民的後果與責任等問題。

我們認真編寫《遠望》這些欄目，除了希望對臺灣統運有參考價值，更希望其內容可以直接作為導正臺灣年輕世代國家認同的讀物。因此，我們很重視青年編輯、作者的培養，也希望將《遠望》的思考成果在校園內推廣，探尋反制、扭轉臺獨教改惡果的有效方式。換言之，我們希望《遠望》不只是一本統派雜誌，它本身就應該是培養未來統運青年幹部的研究所和研習營。這些試驗，才剛開始。

沒有強大中國 就沒有安定臺灣

1年零5個月以來，我們摸爬滾打、邊做邊學，為了辦好《遠望》而投入了大量時間、精力，也學到了許多經驗與教訓。但這只是我們的起步。為了幫助我們走得更好、更穩，我們在《遠望》30週年之際，邀請統派先進及所有關心兩岸未來的朋友，一起來討論統運的現狀與未來，並對《遠望》有所指教。

30年前，《遠望》的發刊詞如此寫道：

甲午戰敗，臺灣同胞為祖國受難，不幸淪為殖民。當時的先輩們持續抗日五十年，前仆後繼，死傷無數，建立了一個偉大的反壓迫傳統，與異族統治者鬥爭不懈的抗日志士們都深切地體悟到：

沒有完整的國家，就沒有幸福的個人！

沒有強大的中國，就沒有安定的臺灣！

這就是《遠望》堅定的信念。