英國文豪狄更斯的《雙城記》說：「這是最好的時代，也是最壞的時代。」對於渴望完成民族復興的中國人來說，此話應是復興大業進程的的最佳寫照。

中國復興：最好的時代也是最壞的時代

「這是最好的時代」，因為放眼世界局勢，現在乃是鴉片戰爭以來，中國人追求民族復興、國家統一的最好時機。按購買力平價方法計算，中國大陸已經成為最大經濟體，預期它和美國經濟的差距也會持續拉大。中國經濟30年來的騰飛，並非憑空得來，必有支撐它的政治體制、科技能力、管理系統。換言之，中國的進步與發展是各方面的，不只是經濟而已。

這「也是最壞的時代」，因為《馬關條約》被割離祖國的臺灣，其分離意識在近年創下史無前例的新高。即便兩岸人民的生活已有越來越多的連結，北京對臺的經貿讓利也人盡皆知，但是臺灣人自認是中國人的比率，以及支持統一的比率卻持續下降。臺灣內部不存在有效的糾誤力量，只能任憑反中、仇中意識到處蔓延。

這「也是最壞的時代」，因為鴉片戰爭被割離祖國的香港，好不容易回歸之後，近年竟然也出現反中、仇中逆流。儘管中央政府對港仁至義盡，港獨分子卻藉故滋事，頻以民主、人權之名，行裂解國家主權之實。香港分離主義者的所作所為，幾乎是臺獨的翻版。港獨積極向臺獨學習，兩獨已經合流，他們又不時援引疆獨、藏獨來刺激北京。

形式的統一不算真統一

從大局觀之，中國的統一已是定局，臺獨、港獨成不了氣候。但是中國統一之後，是否享有和平，能否全力建設，是否還受外力牽制，卻不容樂觀看待。臺獨、港獨雖然成「獨」不足，但敗「統」有餘。臺灣今日統獨的對峙，不只是統派、獨派兩個島內群體的爭鬥，它們的背後其實是求統中國與反中列強的較勁。香港的情況亦然。在中國統一之後，臺獨、港獨仍會繼續騷擾、牽制我正常發展。只要獨派的勢力仍舊存在，就代表外國勢力仍在見縫插針，中華民族的復興仍未完全實現。

以往歷朝歷代走過一段紛亂之後，總會迎來統一與復興，當時幾乎沒有可和中國對抗的外國勢力，能夠興風作浪、挑戰大一統的中國新政府。但是中華民族這一波的統一與復興，卻得面對千百年來未有的新挑戰。兩岸日後即便統一，與中國實力相埒的列強仍會聯手圖我，對我虎視眈眈，獨派勢力就是列強的最佳馬前卒。可以預見，這種暗中較勁的局面將持續一段很長的時間，直到列強發現制中所獲取的利益小於其代價，才會停止。回歸20年之後，香港仍紛紛擾擾，分離意識的方興未艾，更像是插在中國背上的芒刺。香港固已如此，日後回歸的臺灣，必是更棘手的香港。總之，中國達成外表上、形式上的統一，相對比較容易，但要把港、臺二地民眾受殖民、外力的負面影響除盡，讓他們衷心以當中國人為榮，不再受外力蠱惑，則是一場艱難的持久戰。

臺灣香港  互為借鏡

臺灣光復之後，國府本該竭盡一切所能速採「去殖民化」工程，扭轉人民錯誤的國家認同。無奈國共內戰繼之而起，兩蔣不但沒有積極「去殖民化」，甚至聯合侵略我國的日本戰犯，組成助蔣反攻大陸的「白團」。爾後為了與北京爭奪中國的代表權，國府對日本簡直卑躬屈膝，他們豈能顧及「去殖民化」？二蔣逝後，臺獨與獨臺掌控政局，臺灣已經完全錯失「去殖民化」時機，代之而起的反而是「自我皇民化」。不僅如此，未曾直接殖民臺灣的美國，也因國府的聯美制中國策，使臺灣的軍事、外交、文化、價值觀都服膺於美國之下，儼然成為美國的殖民地。被美、日雙重奴化的臺灣，就是統一之後中國所要接收的臺灣。

香港的情形，原本比臺灣單純，但如不謹慎處理，將會惡化成另一個臺灣。英國治港對港人國家認同的戕害，如同日本殖民臺灣。但由於文化、地緣、宗教各方面的巨大差異，港人對英遠比臺人對日更容易保有「夷夏之防」。港人「英國化」的比率因此應該低於臺民「日本化」的比率。反之，日臺的文化、地理、血緣相對接近，日本的「先進」遂成為臺灣人不可抗拒的吸引力，也是國族意識薄弱的臺灣人「認賊作父」的重要原因。再者，兩蔣統治臺灣時期，反共勢力與思維雖也滲透到香港，但當地亦不乏同情、支持北京的組織與聲音。港民被反共教育洗腦的程度，遠低於臺民。所以1997年香港回歸時，固然不少港民對祖國抱持疑慮態度，但當時並無港獨的思維與組織。港獨（以及反中思維）沒產生在英人治港時期，反而興起於回歸祖國之後，這不僅是一件令人痛心之事，也是對吾人的當頭棒喝。

香港回歸已滿20年，今後港獨的消長，實乃意味著「一國兩制」的成敗。此刻我們檢討「一國兩制」在港的實踐成效，一來可做為爾後港府施政的修正依據；二來則是臺灣日後實行「一國兩制」的前車之鑑。今天香港付出的代價，但願以後臺灣不必再付。今天臺灣進退維谷的窘況，但願以後香港可以避免。茲舉重要觀念如下，做為「一國兩制」的改進參考。

「一國」必須優先於「兩制」

第一、「一國」必須優先於「兩制」，「兩制」是為了達成「一國」。港獨、臺獨不認同中國，他們違反「一國」在先，中央政府大可不必信守「兩制」的諾言。但北京為了對認同「一國」的港民、臺民有所交代，故仍堅守「兩制」。我們強烈呼籲：港、臺追求的「兩制」再怎麼天馬行空、再怎麼恣意而行，絕不能衍生成「兩國」，這是北京必須謹守的底線，否則無法面對13億國人。

茲舉個人具體經驗，檢討如下。2013年10月11至12日，北京師範大學—香港浸會大學聯合國際學院邀請多位內地、臺灣、澳門學者，前往該學院位於珠海的校園，舉行「國情國學教學研討會」。主辦單位解釋，內地大學都有政治課，但香港地區大學（基於「一國兩制」）不允許有政治課。該校校長憂慮學生對於國情一無所知，每年遂在珠海舉辦研討會，要求學生必須參與。該校用心良苦，學生參與亦屬積極，但這種教育方式如同杯水車薪。為何同屬中國境內的學校，內地理所當然的政治教育，在香港竟然遮遮掩掩？論者或謂，這是尊重香港的「一國兩制」，其實不然。政治教育（或是國民教育）是凝聚國民意識所必須，沒有政治教育，就難有國民意識，沒有國民意識就不成為「一國」。香港回歸前沒有政治教育，因為當時仍屬「兩國」，情有可原。回歸之後實行政治教育，是為了實現「一國」，這是天經地義，與「兩制」無關。或者說，凡是攸關國家認同的措施，全國應該一致，應排除在「兩制」範圍之外。

 愛國教育不可退讓

第二、愛國教育是必須的，絕不可退讓。西方現代國家肇建完成之前，沒有一國不用盡心力鼓吹國民意識，這就是愛國教育。即使今日，他們仍舊以更綿密、更精緻的手法強化人民的愛國精神。何以列強可做之事，被欺凌的中國卻不許做？何況列強的愛國教育常帶有「以鄰為壑」的思維，中國的愛國教育僅是被動式的防衛。誰義？誰不義？其理至明。有人嘲笑、攻擊愛國教育是洗腦，當時港府的愛國教育遂因此不了了之。愛國教育本來就是洗腦：把被列強洗過的腦再洗回來。任憑掌控話語權的西方國家洗中國人民的腦，卻不許中國政府撥亂反正，豈有此理？

李、扁掌權以來，在臺灣強力推動反中、去中的教科書，馬英九當政八年也不敢撥亂反正，影響所及，年輕一代臺灣人的國家、文化認同，與上一代就截然不同，而且每下愈況，越年輕者獨化得更嚴重。2014年3月18日爆發的「太陽花運動」，就是臺獨教改的大豐收。更可怕的是，臺獨教改深植人心，獨派理念與反中思維已經可以自我繁殖、永續發展。兩岸之間任何風吹草動，或是有關國家認同的大小事件，即便綠營政府不帶頭鼓動，各行各業、四面八方的民眾都會顯現出反中、臺獨的心態與立場。這種局面即便有朝一日國民黨再度執政，也不會改變。如果香港不加緊進行有效、細膩的愛國教育，臺灣的慘痛經驗必會降臨香港。

愛國和民主並不衝突

第三、愛國和民主、人權並不衝突，愛國也不是落伍的觀念。西方有心人士以及獨派，總把民主、人權標榜為普世價值，其價值甚至高於國家統一之上。他們再把中國描述成不民主、沒人權，只醉心於國家霸權的落伍國度。當這種論述被普遍接受之後，西方與獨派的攻勢便所向披靡、無堅不摧。

民主的發展必先界定我群的界線，同我族類才適合「以數人頭代替打破人頭」，非我族類豈能、豈曾以民主解決問題？國家認同沒有解決之前，我群的界線是模糊不安的，絕不可能發展出好的民主。臺灣數十年來空有民主形式，缺乏優質民主內涵，就是因為「非我族類」，「其心」不僅「必異」，甚且「可誅」。難怪胡佛教授疾呼：「統一是最高的道德」。當港獨人士高喊「香港非中國」時，他們已經自外於中國大家庭，根本沒有資格在香港談論民主。

香港「民主人士」對現有特首選舉制度的不滿，其實還隱含他們對民主政治的另一種迷信與迷思。他們抨擊這種由1200名選舉委員投票決定、特首候選人資格必須符合某些條件的選舉方式，是鳥籠民主。換言之，他們認定「最大多數」的參與和「不設條件」的參與，才是最好的民主。因此，全民選總統的臺灣，就是香港艷羨的對象。大陸人民無法直接決定國家領袖，就成為中國的罪狀，甚至成為推動臺獨、港獨的最好理由。民主如果如此神奇，為何英、美老牌民主國家開始推動民主時都只准許少數富者、菁英參政？女性、貧民、弱勢族群擁有投票權是晚近的事，當時英、美的經濟發展程度已超越今天的中國。換言之，當先進國家的發展程度與今日中國相若時，為何不服下「民主」這帖仙丹妙藥？如果服了，後果又會如何？

總之，獨派和有心人士刻意把不同面向的兩個問題（愛國與民主）攪和在一起，甚至把具危險性的「無條件民主」凌駕在理所當然的愛國之上，北京與特區政府固然應該繼續推動更完備的選舉制度，但是也必須昂然捍衛正確的價值觀，不能屈服於民粹，太過委曲求全，以致造成理虧的錯誤形象。

國家認同不允許「客觀、多元」

第四、伴隨西方民主一起侵蝕中國統一基礎的另一概念，就是所謂的客觀、多元。客觀、多元儼然是民主之外的另一個普世價值。它們所刻意對照的，就是中國追求統一的專斷、僵化立場。凡事講求客觀、多元，就淪為「相對主義者」，所有道德、是非、國族認同都被解構。臺灣早已深受其害，導致全體社會缺少公是公非，「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」。

大體而言，涉及集體福祉、尊嚴與安定者，涉及人倫關係與公是公非者，不適用客觀、多元概念。黃之鋒（蔡英文）的父母是誰？被告是否有罪？香港人（臺灣人）是不是中國人？這些問題都必須有一明確答案，絕不容許多元。港、臺民眾的國家認同，即便在目前尚未達成共識，也必須努力朝凝聚共識邁進，「擱置爭議」、「多元並存」都是錯誤態度，只會讓問題惡化。

臺灣中學教科書課綱爭議的結果，當時馬政府的教育部，竟然主張由統、獨學者共編教科書，各說各話，不同史觀並呈，讓學生接受「多元」聲音。綠營在野時，當然要求多元史觀；綠營掌權後，史觀定於一尊。馬政府與國民黨至今沒看懂「客觀、多元」乃是獨派鬥爭、奪權的概念工具。前車之鑑，香港能不慎乎？

應主動出擊 爭奪話語權

中國的統一與復興，是天經地義之舉，符合兩岸三地所有中國人的長遠利益，也有利於東亞與世界和平。但是全球的話語權目前掌握在西方國家手裡，是非善惡的標準也由他們定義。中國統一之路，因此備感艱辛。

中國大陸除了繼續厚植國力、深化改革之外，更應擬定說帖，主動出擊，一來揭穿諸多被掩蔽的真相，二來闡述中國政治體制的優點、對外政策的與人為善、對臺對港的仁至義盡。總之，中國逐漸具有影響世界經濟實力的同時，也應讓我國主導話語權的份額和經濟實力相稱。否則，吃了黃蓮的啞巴巨人，終究難免吃虧。